天下兴亡

“天下兴亡，匹夫有责”大家耳熟能详，不过顾炎武《日知录·正始》原文并不是这八个字，二是下面的一大段。

有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

那作为匹夫的我们，应该怎样负担起天下兴亡的重责呢？是不是只要不带领野兽吃人，自己也不吃人，这样就可以了？

我们的国是亡过很多次的。我们的天下，从顾炎武那会来看，亡过多少次呢？抛却“食人”的文艺修辞，“仁义充塞”的界定条件是什么？古代史我不懂，就近来说，文革应该算的吧？三年封城也算的吧？这些是“国”把“天下”糟蹋掉的例子，“天下”自己又不会忽兴忽亡地闹着玩。

然而，共产党如此折腾天下，天下亡了吗，好像还没有把？而且就算天下亡了，给点时间应该还是可以恢复的吧？如果把“天下”理解成“文明”不知道顾炎武会不会反对。像中华文明这样庞大的百足之虫，就算死了，它的养分也够支持上千年的后续文明吧。实际情况是大型文明很难死掉。

所以，匹夫究竟有什么责？匹夫要生存，要生活，但匹夫真没工夫为一个抽象概念负责。

要了解顾炎武，还是得读顾炎武。我只好去读了顾炎武的“日知录•正始”。该篇由魏晋南北朝作为亡天下的例子讲起，说到当时的“知识分子”不守儒道，反而推崇老庄，“蔑礼法而崇放达”，以致天下灭亡。而“礼法”按照顾炎武的理解，无外乎父父子子君君臣臣那一套。所以，惊喜吗？

所以，匹夫恪守儒道，就是为天下做贡献了。儒道是什么，就是不要像山涛一样为一个伪皇帝服务，更不能像稽康的儿子一样，老子被伪皇帝杀了，自己还为伪皇帝服务。

看着不对劲啊，搞半天，原来我们连匹夫都算不上。顾炎武的“匹夫”，原来是指有能力服务皇帝的知识分子啊。

天下你好，天下再见🫡

补记：在图书馆又翻到了一些学者的解读。顾炎武讲魏晋南北朝，实际也是直指当时的清朝取代明朝，在他看来也是天下覆亡的例子。以至于他说“知保天下，然后知保其国”，所以说到底，顾炎武并不是想切割“国”和“天下”这两个概念，他讲的还是知识分子的家国情操。